اســتـــراحــة الـمحــارب

استراحة عقلية و فكرية لمحارب.. فى دنيا الله .. يبحث عن الحكمة ..

من أنا

صورتي
رحالة فى دنيا الله .. من أرض الى أرض .. اسمع و انصت ... و اعقل ..لعلى اعتبر أبحث عن الحكمة .. فأين أجدها؟

زوار الاستراحة

المتابعون

ابحث فى الاستراحة

بحث مخصص

كاريكاتير يومى  

4 تعليقات

تصنيف جديد
احببت أن اضيفه ..
سأحاول بصورة يومية .. اضافة ما يعبر عن اليوميات و الهموم .. من الشبكة العنكبوتية
و البداية .. بمناسبة عيد الاضحى

أغنية جديدة لشعبان عبدالرحيم تسخر من إعدام صدام  

0 تعليقات

أغنية جديدة لشعبان عبدالرحيم تسخر من إعدام صدام


سجل المطرب الشعبي شعبان عبد الرحيم أغنية تتحدث عم حكم اعدام صدام وتحمل عنوان (خلصت المسرحية)، وذلك في اول تعاون بين شعبان والمؤلف حسن عزو، ويتضمن كليب الاغنية عدة لقطات أرشيفية لمحاكمة صدام ومن وقائع الجلسات ودون ذكر اسمه أو حتي إظهار صورته.الأغنية مدتها 5 دقائق فقط وعن عدم ذكر اسم الرئيس صدام قال شعبان أنه تعمد ذلك لأن الناس ستفهم المضمون وليس شرطاً أن يقوله صراحة في الكلمات .
أغنية (المسرحية خلصت) من المقرر إذاعتها فور الانتهاء منها ومن كلماتها:

مش لاقي كلام أقوله .. وإن قلت أقول لمين
عاملين فيلم وسيناريو .. فاكرينا مغفلين
خلاص الكلام مات .. وكله في التمام
والمحكمة حكمت .. والحكم بالإعدام .
ونزلت الستارة .. اللعبة اتفبركت
الورقة اتسكلت .. والحكم أصدروه
خلاص هاينفذوه والمسرحية خلصت
قال إيه هايعدموه

اعدام صدام حسين  

2 تعليقات


سبحان الله
.. له فى خلقه شئون .. لم أكن اتخيل كم العداء بين الشيعة و السنة فى العراق الا عندما تم اعدام صدام حسين .. ليس دفاعا عن الرجل .. فمصائبه كثيرة .. و هو الان بين يدى العادل الذى لا يظلم عنده أحد .. و لكن .. ان يتم اعدامه فى ليلة عيد الاضحى .. عند السنة ..(الشيعة عندهم العيد الاحد؟؟؟) فلا اظن الا انها مقصودة .. و بعد مشاهدوة شريط الاعدام .. الرجل ينطق بالشهادة .. و بعد التافهين ينطق عاش مقتدى الصدر .. (بلا خيبة ) الموقف لا يستوعبه أحد منهم .. سبحان الله .. تنفيذ حد من حدود الله (النفس بالنفس) و واحد عمال يقول مقتدى .. كان ممكن اعدام صدام قبل كده أو بعد كده .. ولكن الرسالة لا تحمل الا معنى واحد .. هذا هو خروف العيد ايها السنة ... و الباقى (باقى الشعب السنى فى الطريق) و لا اظن ان القتال سيهدأ فى العراق .. بل أظن أن الحرب الاهلية قادمة لا محال ) مرة أخرى لا أدافع عن صدام حسين .. و لا انتقده .. فمثل هؤلاء يحتاج المرء الى الكثير ليستوعب أسباب أعمالهم.. أسأل الله ان يقينا فتنة السلطة و المال فاذا اجتمعا فلا أظن ان فيهم خيرا

قررت التوقف عن الكتابة لفترة  

13 تعليقات

.من الواضح انه لا أحد يقرا لى .. يعنى بأغنى مع نفسى ...
هل الخط الذى أتبعه فى الكتابة لا يصلح ..
أم انه يجب أن تكون الامور .. شخصية بحتة ليهتم ..
عندى الكثير لاكتب عنه .. سياسة .. وأدب .. و فلسفة .. لكن لا أحد يقرأ ..
هروبا من الاحباط .. والاكتئاب .. سأتوقف عن الكتابة .. لحد .. ما أشوف حد يهمه اللى بأكتبه ..ولا كله كلام لا اجنى من خلفه .. الا الحساب يوم القيامة

.....
تحديث .. جزاكم الله خيرا سأعود للكتابة و استكمال ما بدأت ..
فما بدا لوجه الله يجب أن يستكمل ..

معنى هذه الكلمة ومقتضاها  

0 تعليقات


معنى هذه الكلمة ومقتضاها
ـ معنى هذه الكلمة ومقتضاها: -

اتضح مما سبق أن معنى لا إله إلا الله – لا معبود بحق إلا إله واحد وهو الله وحده لا شريك له، لأنه المستحق للعبادة فتضمنت هذه الكلمة العظيمة أن ما سوى الله من سائر المعبودات ليس بإله حق وأنه باطل. لأنه لا يستحق العبادة.

ولهذا كثيرًا ما يرد الأمر بعبادة الله مقرونًا بنفي عبادة ما سواه، لأن عبادة الله لا تصح مع إشراك غيره معه – قال تعالى: {وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا} [سورة النساء: 36].

وقال تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [سورة البقرة: 256].

وقال تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ} [سورة النحل: 36].

وقال صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله"(12).

وكل رسول يقول لقومه: {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [سورة الأعراف: 59]. إلى غير ذلك من الأدلة

قال الإمام ابن رجب رحمه الله: وتحقيق هذا المعنى وإيضاحه أن قول العبد: لا إله إلا الله يقتضي أن لا إله له غير الله – والإله هو الذي يطاع فلا يعصى هيبة له وإجلالاً، ومحبة وخوفًا ورجاء وتوكلاً عليه وسؤالاً منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله إلا لله عز وجل.

ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكفار قريش: قولوا لا إله إلا الله، قالوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [سورة ص~: 5].

ففهموا من هذه الكلمة أنها تبطل عبادة الأصنام كلها وتحصر العبادة لله وحده وهم لا يريدون ذلك، فتبين بهذا المعنى أن معنى لا إله إلا الله ومقتضاها إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله فقد أعلن وجوب إفراد الله بالعبادة وبطلان عبادة ما سواه والقبور والأولياء والصالحين،

وبهذا يبطل ما يعتقده عباد القبور اليوم وأشباههم من أن معنى لا إله إلا الله هو الإقرار بأن الله موجود أو أنه هو الخالق القادر على الاختراع وأشباه ذلك. أو أن معناها لا حاكمية إلا لله ويظنون أن من اعتقد ذلك وفسر به لا إله إلا الله فقد حقق التوحيد المطلق ولو فعل ما فعل من عبادة غير الله والاعتقاد بالأموات والتقرب إليهم بالذبائح والنذور والطواف بقبورهم
والتبرك بتربتهم،

وما شعر هؤلاء أن كفار العرب الأولين يشاركونهم في هذا الاعتقاد ويعرفون أن الله هو الخالق القادر على الاختراع ويقرون بذلك وأنهم ما عبدوا غيره إلا لزعمهم أنهم يقربونهم إلى الله زلفى لا أنهم يخلقون ويرزقون فالحاكمية جزء من معنى لا إله إلا الله وليست هي معناها الحقيقي المطلوب فلا يكفي الحكم بالشريعة في الحقوق والحدود والخصومات مع وجود الشرك في العبادة.

ولو كان معنى لا إله إلا الله ما زعمه هؤلاء لم يكن بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين المشركين نزاع بل كانوا يبادرون إلى إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قال لهم أقروا بأن الله هو القادر على الاختراع أو أقروا أن
الله موجود. أو قال لهم تحاكموا إلى الشريعة في الدماء والأموال والحقوق وسكت عن العبادة. لكن القوم وهم أهل اللسان العربي فهموا أنهم إذا قالوا (لا إله إلا الله) فقد أقروا ببطلان عبادة الأصنام وأن هذه الكلمة ليست مجرد لفظ لا معنى له، ولهذا نفروا منها وقالوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [سورة ص~: 5].

كما قال الله عنهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ، وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} [سورة الصافات: 35، 36].

فعرفوا أن لا إله إلا الله تقتضي ترك عبادة ما سوى الله وإفراد الله بالعبادة، وأنهم لو قالوها واستمروا على عبادة الأصنام لتناقضوا مع أنفسهم وهم يأنفون من التناقض، وعباد القبور اليوم لا يأنفون من هذا التناقض الشنيع فهم يقولون لا إله إلا الله، ثم ينقضونها بعبادة الأموات والتقرب إلى الأضرحة بأنواع من العبادات فتبا لمن كان أبو جهل وأبو لهب أعلم منه
بمعنى لا إله إلا الله.

والحاصل أن من قال هذه الكلمة عارفًا لمعناها عاملاً بمقتضاها ظاهرًا وباطنًا من نفي الشرك وإثبات العبادة لله مع الاعتقاد الجازم لما تضمنته والعمل به فهو المسلم حقًا، ومن قالها وعمل بها ومبقتضاها ظاهرًا من غير اعتقاد لما دلت عليه فهو المنافق، ومن قالها بلسانه وعمل بخلافها من الشرك المنافي لها فهو المشرك المتناقض فلا بد مع النطق بهذه الكلمة من معرفة معناها، لأن ذلك وسيلة للعمل بمقتضاها قال تعالى: {إِلاّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [سورة الزخرف: 86].

والعمل بمقتضاها هو عبادة الله والكفر بعبادة ما سواه – وهو الغاية المقصودة من هذه الكلمة، ومن مقتضى لا إله إلا الله قبول تشريع الله في العبادات والمعاملات والتحليل والتحريم، ورفض تشريع من سواه – قال تعالى:
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ} [سورة الشورى: 21].
فلا بد من قبول تشريع الله في العبادات والمعاملات والحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه في الأحوال الشخصية وغيرها رفض القوانين الوضعية. ومعنى ذلك رفض جميع البدع والخرافات التي يبتدعها ويروجها شياطين الإنس والجن في
العبادات ومن تقبل شيئًا من ذلك فهو مشرك كما قال في هذه الآية: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}.
وقال تعالى: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ} [سورة الأنعام: 121].
وقال تعالى: {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} [سورة التوبة: 31].

وفي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم: "تلا هذه الآية على عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه فقال: يا رسول الله لسنا نعبدهم، قال: أليس يحلون لكم ما حرم الله فتحلونه، ويحرمون ما أحل الله فتحرمونه، قال: بلى – قال
النبي صلى الله عليه وسلم: فتلك عبادتهم"(13).


قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: فصارت طاعتهم في المعصية عبادة لغير الله وبها اتخذوهم أربابًا كما هو الواقع في هذه الأمة. وهذا من الشرك الأكبر. المنافي للتوحيد الذي هو مدلول شهادة أن لا إله إلا الله... فتبين أن كلمة الإخلاص نفت هذا كله لمنافاته لمدلول هذه الكلمة(14).

وكذلك يجب رفض التحاكم للقوانين لأنه يجب التحاكم إلى كتاب الله وترك التحاكم إلى ما عداه من النظم والقوانين البشرية...

قال تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [سورة النساء: 59].

وقال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي} [سورة الشورى: 10].

وقد حكم سبحانه بكفر من لم يحكم بما أنزل الله وبظلمه وفسقه. ونفى عنه الإيمان مما يدل على أن الحكم بغير ما أنزل الله إذا كان الحاكم به يستبيحه أو يرى أنه أصلح من حكم الله وأحسن فهذا كفر وشرك ينافي التوحيد ويناقض لا إله إلا الله تمام المناقضة – وإن كان لا يستبيح ذلك ويعتقد أن حكم الله هو الذي يجب الحكم به – ولكن حمله الهوى على مخالفته فهذا كفر أصغر وشرك أصغر يُنقِّضُ معنى لا إله إلا الله ومقتضاها.

إذًا – فلا إله إلا الله منهج متكامل يجب أن يسيطر على حياة المسلمين وجميع عباداتهم وتصرفاتهم فليست لفظًا يردد للبركة والأوراد الصباحية والمسائية بدون فهم لمعناه وعمل بمقتضاه والسير على منهجه كما يظنه كثير ممن يتلفظون
بها بألسنتهم ويخالفونها في معتقداتهم وتصرفاتهم.

ومن مقتضى لا إله إلا الله إثبات أسماء الله وصفاته التي سمى ووصف بها نفسه أو سماه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}
[سورة الأعراف: 180]. قال في فتح المجيد:- وأصل الإلحاد في كلام العرب العدول عن القصد والميل والجور والانحراف وأسماء الرب تعالى كلها أسماء وأوصاف تعرف بها تعالى إلى عباده ودلت على كماله جل وعلا.


وقال رحمه الله(15) فالإلحاد فيها ما يجحدها وإنكارها، وأما بجحد معانيها وتعطيلها، وأما بتحريفها عن الصواب وإخراجها عن الحق بالتأويلات، وأما أن يجعلها أسماء لهذه المخلوقات كإلحاد أهل الاتحاد فإنهم جعلوها أسماء هذا الكون محمودها ومذمومها... انتهى.

فمن ألحد في أسماء الله وصفاته بالتعطيل والتأويل أو التفويض ولم يعتقد ما دلت عليه من المعاني الجليلة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة فقد خالف مدلول لا إله إلا الله – لأن الإله هو الذي يدعى ويتوسل إليه بأسمائه وصفاته – كما قال تعالى: (فادعوه بها) والذي ليس له أسماء ولا صفات كيف يكون إلها وكيف يدعى وبماذا – يدعى...

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: تنازع الناس في كثير من الأحكام ولم يتنازعوا في آيات الصفات وأخبارها في موضع واحد بل اتفق الصحابة والتابعون على إقرارها وإمرارها مع فهم معانيها وإثبات حقائقها، وهذا يدل على أنها أعظم النوعين بيانًا وأن العناية ببيانها أهم، لأنها من تمام تحقيق الشهادتين وإثباتها من لوازم التوحيد فبينها الله سبحانه وتعالى ورسوله
بيانًا شافيًا لا يقع فيه لبس. وآيات الأحكام لا يكاد يفهم معانيها إلا الخاصة من الناس.

وأما آيات الصفات فيشترك في فهم معناها الخاص والعام، أعني فهم أصل المعنى لا فهم الكنه والكيفية(16).

وقال أيضًا: وهذا أمر معلوم بالفطر والعقول السليمة والكتب السماوية أن فاقد صفات الكمال لا يكون إلهًا ولا مدبرًا ولا ربًا، بل هو مذموم معيب ناقص، ليس له الحمد لا في الأولى ولا في الآخرة، وإنما الحمد في الأولى والآخرة لمن له صفات الكمال ونعوت الجلال التي لأجلها استحق الحمد، ولهذا سمى السلف كتبهم التي صنفوها في السنة وإثبات صفات الرب وعلوه في خلقه وكلامه وتكليمه توحيدًا، لأن نفي ذلك وإنكاره والكفر به إنكار للصانع وجحد له، وإنما توحيده
إثبات صفات كماله وتنزيهه عن التشبيه والنقائض(17).

شروط لا إله إلا الله  

0 تعليقات


شروط لا إله إلا الله

جـ ـ وأما شروط لا إله إلا الله : - فإنها لا تنفع قائلها – إلا بسبعة شروط: -

الأول: العلم بمعناها نفيًا وإثباتًا. فمن تلفظ بها وهو لا يعرف معناها ومقتضاها فإنها لا تنفعه لأنه لم يعتقد ما تدل عليه – كالذي يتكلم بلغة لا يفهمها.

الثاني: اليقين وهو كمال العلم بها المنافي للشك والريب.

الثالث: الإخلاص المنافي للشرك. وهو ما تدل عليه لا إله إلا الله.

الرابع: الصدق المانع من النفاق. فإنهم يقولونها بألسنتهم غير معتقدين لمدلولها.

الخامس: المحبة لهذه الكلمة ولما دلت عليه والسرور بذلك. بخلاف ما عليه المنافقون.

السادس: الانقياد بأداء حقوقها وهي الأعمال الواجبة إخلاصًا لله وطلبًا لمرضاته. وهذا هو مقتضاها.

السابع: القبول المنافي للرد(11) وذلك بالانقياد لأوامر الله وترك ما نهى عنه.

وهذه الشروط قد استنبطها العلماء من نصوص الكتاب والسنة التي جاءت بخصوص هذه الكلمة العظيمة وبيان حقوقها وقيودها وأنها ليست مجرد لفظ يقال باللسان.

اعراب لا اله الا الله و أركانها و شروطها  

0 تعليقات

إعرابها وأركانها وشروطها

أـ إعرابها:
إذا كان فهم المعنى يتوقف على معرفة إعراب الجمل – فإن العلماء رحمهم الله قد اهتموا بإعراب لا إله إلا الله – فقالوا: لا – نافية للجنس – وإله اسمها مبني معها على الفتح وخبرها محذوف تقديره: (حق) أي لا إله حق، وإلا الله استثناء من الخبر المرفوع – والإله معناه: المألوه بالعبادة – وهو الذي تألهه القلوب وتقصده رغبة إليه في حصول نفع أو دفع ضرر. ويغلط من قدر خبرها بكلمة: (موجود أو معبود) فقط، لأنه يوجد معبودات كثيرة من الأصنام والأضرحة وغيرها ولكن المعبود بحق هو الله. وما سواه فمعبود بالباطل وعبادته باطلة، وهذا مقتضى ركني لا إله إلا الله.


ب ـ ركنا لا إله إلا الله:
لها ركنان: الركن الأول النفي – والركن الثاني الإثبات.

والمراد بالنفي نفي الإلهية عما سوى الله تعالى من سائر المخلوقات. والمراد بالإثبات إثبات الإلهية لله سبحانه فهو الإله الحق – وما سواه من الآلهة التي اتخذها المشركون فكلها باطلة، {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [سورة الحج: 62].

قال الإمام ابن القيم: فدلالة لا إله إلا الله على إثبات إلاهيته أعظم من دلالة قوله: الله إله – وهذا لأن قول (الله إله) لا ينفي إلهية ما سواه بخلاف قول: لا إله إلا الله فإنه يقتضي حصر الألوهية ونفيها عما سواه، وقد غلط غلطًا فاحشًا كذلك من فسر الإله بأنه القادر على الاختراع فقط.

قال الشيخ سليمان بن عبد الله في شرح كتاب التوحيد – فإن قيل قد تبين معنى الإله والإلهية فما الجواب عن قول من قال بأن معنى الإله القادر على الاختراع ونحو هذه العبارة –

قيل الجواب من وجهين أحدهما أن هذا قول مبتدع لا يعرف أحد قاله من العلماء ولا من أئمة اللغة – وكلام العلماء وأئمة اللغة هو معنى ما ذكرنا كما تقدم(9) فيكون هذا القول باطلاً.

الثاني: - على تقدير تسليمه فهو تفسير باللازم للإله الحق، فإن اللازم أن يكون خالقًا قادرًا على الاختراع، ومتى لم يكن كذلك فليس بإله حق وإن سمي إلهًا، وليس مراده أن من عرف أن الإله هو القادر على الاختراع فقد دخل في الإسلام وأتى بتحقيق المرام من مفتاح دار السلام فإن هذا لا يقوله أحد، لأنه يستلزم أن يكون كفار العرب مسلمين، ولو قدر أن بعض المتأخرين أراد ذلك فهو مخطئ يرد عليه بالدلائل السمعية والعقلية .
(10(.

فضل لا إله إلا الله  

0 تعليقات

فضل لا إله إلا الله
: فلها فضائل عظيمة ولها من الله مكانة، من قالهاصادقًا أدخله الله الجنة. ومن قالها كاذبًا حقنت دمه وأحرزت ماله في الدنيا
وحسابه على الله عز وجل، وهي كلمة وجيزة اللفظ قليلة الحروف خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان –

فقد روى ابن حبان والحاكم وصححه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال موسى يا رب علمني شيئًا أذكرك وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله – قال كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو
أن السماوات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله"(5)

فالحديث يدل على أن لا إله إلا الله هي أفضل الذكر،

وفي حديث عبد الله بن عمر مرفوعًا: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" رواه أحمد والترمذي(6)،

ومما يدل على ثقلها في الميزان أيضًا ما رواه الترمذي وحسنه، والنسائي والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، عن عبد الله بن عمرو: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يُصَاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة
وتسعون سجلاً كل سجل منها مد البصر ثم يقال أتنكر من هذا شيئًا، فيقول لا يا رب، فيقال: ألك عذر أو حسنة فيهاب الرجل فيقول لا – فيقال بلى إن لك عندنا حسنات، وإنه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول أنك لا تظلم، فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة"(7)

ولهذه الكلمة العظيمة فضائل كثيرة ذكر جملة منها الحافظ ابن رجب في رسالته المسماة (كلمة الإخلاص) واستدل لكل فضيلة ومنها: أنها ثمن الجنة، ومن كانت آخر كلامه دخل الجنة، وهي نجاة من النار: وهي توجب المغفرة، وهي أحسن
الحسنات، وهي تمحو الذنوب والخطايا وهي تجدد ما درس من الإيمان في القلب وترجح بصحائف الذنوب، وهي تخرق الحجب حتى تصل إلى الله عز وجل وهي الكلمة التي يصدّق الله قائلها وهي أفضل ما قاله النبيون، وهي أفضل الذكر، وهي أفضل الأعمال وأكثرها تضعيفًا وتعدل عتق الرقاب وتكون حرزًا من الشيطان، وهي أمان من وحشة القبر وهول الحشر، وهي شعار المؤمنين إذا قاموا من قبورهم.

ومن فضائلها أنها تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء، ومن فضائلها أن أهلها وإن دخلوا النار بتقصيرهم في حقوقها فإنهم لا بد أن يخرجوا منها، هذه عناوين الفضائل التي ذكرها ابن رجب في رسالته واستدل لكل
واحد منها(8).

مكانة لا إله إلا الله في الحياة  

0 تعليقات

مكانة لا إله إلا الله في الحياة
إنها كلمة يعلنها المسلمون في أذانهموإقامتهم وفي خطبهم ومحادثاتهم وهي كلمة قامت بها الأرض والسماوات، وخلقت
لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله ورسله وأنزل كتبه وشرع شرائعه، ولأجلها نصبت الموازين ووضعت الدواوين وقام سوق الجنة والنار، وبها انقسمت الخليقة إلى مؤمنين وكفار، فهي منشأ الخلق والأمر والثواب والعقاب، وهي الحق الذي خلقت له الخليقة، وعنها وعن حقوقها السؤال والحساب وعليها يقع الثواب والعقاب، وعليها نصبت القبلة، وعليها أسست الملة، ولأجلها جردت سيوف الجهاد، وهي حق الله على جميع العباد، فهي كلمة الإسلام، ومفتاح دار السلام، وعنها يسأل الأولون والآخرون... فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: (ماذا كنتم تعبدون، وماذا أجبتم المرسلين)، وجواب الأولى بتحقيق لا إله إلا الله معرفة وإقرارًا وعملاً. وجواب الثانية بتحقيق (أن محمدًا رسول الله معرفة وانقيادًا وطاعة).(1)

هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى. والعروة الوثقى وهي التي جعلها إبراهيم {كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [سورة الزخرف: 28]. وهي التي شهد الله بها لنفسه وشهدت بها ملائكته وأولوا العلم من خلقه، قال تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سورة آل عمران: 18]،
وانظر مجموعة التوحيد (105 ،107).

وهي كلمة الإخلاص وشهادة الحق، ودعوة الحق، وبراءة من الشرك، ولأجلها خلق الخلق كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ} [سورة الذاريات: 56].

ولأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب، كما قال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ} [سورة الأنبياء: 25].

وقال تعالى: {يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ} [سورة النحل: 2].


قال ابن عيينة: ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرفهم لا إله إلا الله. وإن لا إله الله لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدنيا(2)، فمن قالها عصم ماله ودمه، ومن أباها فمله ودمه هدر، ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله"(3)

وهي أول ما يطلب من الكفار عندما يدعون إلى الإسلام فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذًا إلى اليمن قال له: "إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله" الحديث أخرجاه في الصحيحين(4).

وبهذا تعلم مكانتها في الدين وأهميتها في الحياة وأنها أول واجب على العباد لأنها الأساس الذي تبنى عليه جميع الأعمال.

معنى لا اله الا الله– ومقتضاها وآثارها في الفرد والمجتمع*  

0 تعليقات

معنى لا اله الا الله– ومقتضاها وآثارها في الفرد والمجتمع
هذه المقالة هى جزء من سلسلة ملخصة .. لاكثر من ستة كتب فى التوحيد .. و
معنى لا اله الا الله.. ساحاول باذن الله تعالى نشرها .. متتالية لتكون
مرجعا لاعضاء القهوة ...
و هى كلها كتب لعلماء افاضل .. جزاهم الله خيرا عنا ....

مقدمة

هل هناك كلمة أعظم وأهم من (لا إله إلا الله) ؟ ....كلمة التوحيد الفاصلة بين الشرك والإسلام التي أجمعت الرسالات السماوية كلها على الدعوة إليه والتي شهد الله بها لنفسه في غير موضع من كتابه الكريم قال تعالى:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ} [سورة محمد: 19]
وقال جل شأنه: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} [سورة طه: 8]،
وقال سبحانه: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَالْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18].

وكرر إثباتها في آيتين متتاليتين مع ذكر بعض صفاته وأسمائه الحسنى في سورة الحشر، قال تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَالرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [سورة الحشر: 22-23].

وما دامت هذه الكلمة أول كلمة يلزم أن ينطق بها الكافر معلنًا بها إسلامه وأن من نطق بها صادقًا حرم ماله ودمه. فإن ذلك يستوجب معرفة معناها ومقتضاها وفضلها ومكانتها في الحياة، وأركانها، وشروطها، و متى ينفع الإنسان قول لا
إله إلا الله ومتى لا ينفعه ذلك؟ و مجرد التلفظ بها يكفي؟؟،
من هذا المنطلق ... يبدأ كتاب الشيخ صالح الفوزان فى بحث معنى لا اله الا الله

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله
عليه وعلى آله وأصحابه، وكل من اتبعه وتمسك بسنته إلى يوم الدين... أما بعد: -

فإن الله سبحانه وتعالى أمرنا بذكره وأثنى على الذاكرين ووعدهم أجرًا عظيمًا فأمر بذكره مطلقًا، وبعد الفراغ من العبادات..... قال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [سورة النساء:103].
وقال: {فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا} [سورة البقرة: 200].
وأمر بذكره أثناء أداء مناسك الحج خاص
ة فقال تعالى: {فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} [سورة البقرة: 198].
وقال تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ} [سورة الحج: 28].
وقال تعالى: {وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} [سورة البقرة: 203].
وشرع إقامة الصلاة لذكره فقال: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي}.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله" [رواه مسلم]...
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا، وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً} [سورة الأحزاب: 41-42].

ولما كان أفضل الذكر: لا إله إلا الله وحده لا شريك له – كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيين من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" [رواه الترمذي] ولما كانت هذه الكلمة العظيمة (لا إله إلا الله) لها هذه المنزلة العالية من بين أنواع الذكر ويتعلق بها أحكام ولها
شروط ولها معنى ومقتضى، فليست كلمة تقال باللسان فقط – لمّا كان الأمر كذلك آثرت أن تكون موضوع حديثي راجيًا من الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من أهلها المستمسكين بها والعارفين لمعناها، العاملين بمقتضاها ظاهرًا وباطنًا.

وسيكون حديثي عن هذه الكلمة في حدود النقاط التالية:- مكانة لا إله إلا الله في الحياة، وفضلها، وإعرابها، وأركانها وشروطهاومعناها، ومقتضاها، ومتى ينفع الإنسان التلفظ بها، ومتى لا ينفعه ذلك وآثارها :-


التدين بين النظرية و التطبيق  

1 تعليقات

شدنى موضوع فى مدونة وشوشات لعلا عن الحجاب و التدين .. . و حبيت اعرض وجهة نظر فى الفكرة و الخط نفسه ..
طول عمرنا و احنا بنشتكى من فساد البلاد و العباد .. وانه الناس ذممها خربت .. وان الناس لازم ترجع للدين علشان حالنا ينصلح ...
و العودة اللى بنتكلم عليها للاسف ..اغلبها ظاهرية .. يعنى مظاهر اكثر منها جوهر .. يعنى التغير من بره لجوه .. و اذا انتقدت .. تلاقى الشماعة جاهزة .. الحكومة هى اللى بتحارب التدين .. بتحارب الناس الكويسة ..
طبعا انا مش ببدافع عن الحكومة ولا انا من بتوع الوطنى ..
انما الفكرة .. ان صلاح البلد يبدا من صلاح الفرد .... يعنى اصلح نفسك اولا ثم .. أصلح رعيتك .. ثم مايليه .. وهكذا ..
مش حا نصحى الصبح .. نلاقى انقلاب ,, و الدولة بقت اسلامية .. .. يعنى مش حيبقى تغيير مسميات .. والاساس فاسد .
يعنى مش لمجرد .. اطلاق اللحى و الالتزام باللبس الحال ينصلح ..(برضه انا مش بانكر .. فرضية الحجاب . أو اللحية) اللى بناقشه الانفصال بين الجوهر و المظهر ..
التدين أسلوب حياة يعنى لما نبص فى سيرة المصطفى عليه الصلاة و السلام .. كلمة كان خلقه القرأن .. محدش استوعبها؟؟؟ ده حياته و جوارحه ,, و عمله كله عبادة ..
طيب بلاش الرسول علشان محدش يقول هو احنا زيه ..
الصحابة .. كانوا بيسمعوا الاية و مايتعلموش ايه جديدة الا لما الاولى تبقى اسلوب حياة عندهم..
و بعدين ..الشعارات الكبيرة .. لاتصلح لبناءانسان .. تكون علامات .. ايوه لكن اسلوب حياة يومى .. ما ينفعش .. زى ما تاخد طفل فى ابتدائى .. وتقوله تعالى ادرس وحل مسألة فى مستوى ثانوى مثلا .. ما ينفعش ..
الدين عند اكثر الناس عادة .. مش عبادة ودى سبب المشكلة ..
حتى اسلوب الدعوة للدين .. فيه مشكلة .. الدين ليس سرد .. انما حياة .. يعنى مثلا .. حد منكم استوعب ان الرسول عليه الصلاة و السلام .. قعد كام سنة فى المدينة ... وخطب كام خطبة جمعة .. فين الخطب دى .. ما روى من الاثر أنه كان يخطب بالقرأن .. ويشرحه للناس .. (مش زى شرح الشعراوى) انما ..كان يقرأ القرأن للناس وكان الناس يعملون به ....(( النقطة دى فيها استفاضة فى كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث للشيخ الغزالى)) اللى أقصده .. ان المصحف بقى للقراءة ..والتلاوة .. مش منهج حياة .. و برضه أرجع .. واقول المنهج دلوقت بعيد عن الناس .. لان اللى عايز يطبق عايز يعمل كل حاجة فى وقت واحد .. ففى الاخر بيعمل مظاهر صورية بدون الجوهر ..
ربنا خلق كل البشر و فيهم نزعة دينية .. ويقين قد يتبدل أو ينحسر
((واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين)) يعنى كله عنده النقطة دى .. قابلة للنمو لازم يملاها باسلام بكفر .. بجحود .. لازم يوفى النقطة دى ..
اللى حاصل للناس ؟.. دلوقت غفلة .. كله فاكر انه بيعمل اللى بيقدر عليه بس كام واحد قعد و حاسب نفسه .. شاف حساباته .. و تفكر .. مفيش ..
التدونة دى عايز ست سبع تدونات فرعية .. انما .. اهى بداية

للمرة التانية اليوم سامحونى شوية عامى على شوية فصحى .....

فى سوء الخلق  

2 تعليقات

دايما اللى فيه طبع او صفة بحاول انها تؤثر على غيره .. الا ثلاث اشياء من كن فيه كن عليه
قال الله تعالى ((ولا يحيق المكر السىء الا بأهله))
وقال تعالى ((انما بغيكم على انفسكم))
وقال تعالى
فمن نكث فانما ينكث فانما ينكث على نفسه



توضيح لما قصدت ...
لماذا نفكر فيما يمكن ان نكونه فقط اى المكاسب فقط .. ايا كانت الوسيلة ..
مبدأ الميكافيللية الغاية تبرر الوسيلة ... بالرغم من ان ردود الفعل ليست
دائما فى صالحنا؟؟؟؟
فما بالنا بما اكده الله فى رد الفعل المباشر علينا ....
المكر السىء(سورة فاطر - سورة 35 - آية 43) رد فعله على اهله .. فقط ... خد
بالك من كلمة الا .. باهله


و البغى(سورة يونس - سورة 10 - آية 23) ... على النفس.... فما تفتريش على حد
والنكث يبقى على النفس
و النكث(سورة الفتح - سورة 48 - آية10 ) النكث نقض العهد و البيعة، و
جملة تفريع على قوله: «إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله» و المعنى:
فإذا كان بيعتك بيعة الله فالناكث الناقض لها ناقض لبيعة الله و لا يتضرر
بذلك إلا نفسه كما لا ينتفع بالإيفاء إلا نفسه لأن الله غني عن العالمين.

فما بالنا لا نخشى الموت و لقاء الله .. و اكثر اعمالنا على انفسنا ..
ارجو ان تكون الخاطرة واضحة الان...

تأملات فى الموت  

1 تعليقات

*تأملات فى الموت*

سبحان الله..... خلق الانسان يمر بخمس مراحل .. اعنى الخلق الاول منذ ادم ...
فاولا الخلق من التراب ((هو الذي خلقكم من تراب )) سورة غافر - سورة 40 -
آية 67

ثم من طين لازب
((فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنا إنا خلقناهم من طين لازب))
 و الطين اللازب هو الطين الملتصق ببعضه بحيث يلتصق بما جاوره
سورة الصافات - سورة 37 - آية 11

ثم من صلصال من حمأ مسنون

((ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون))
سورة الحجر - سورة 15 - آية 26
و الصلصال كالفخار لمن لا يعرفه عندما تطرقه يكون له صليل
و الحمأ المسنون هو الطين منتن الرائحة..
فالترتيب هو التراب .. ثم الطين اللازب ثم الحمأ المسنون .. ثم الصلصال..
ثم نفخ الروح
طيب نحن لم نشهد كل هذا ...
سبحان الله شوف عند الموت العملية عكسية .. يعنى اخر حاجة حصلت فى بناء
الانسان هى اول حاجة عند هدمه ..
عند الموت . اول حاجة هى خروج الروح ... قيتحول الانسان الى جسد متخشب
ليصعب تحريكه .. او ما يسمى بالتخشب الرمى او التيبس الرمى بيبقى عامل زى
الصلصال او الفخار ...
و بعدين يبدأ فى التحلل... وتبقى الرائحة ... منتنة وصعب ...(زى الحمأ
المسنون) و بعدين فى التحلل زى الطين اللازب.. واللى عملوا بالطب الشرعى
يعرفوا المرحلة دى .. و بعدين تراب ...
سبحان الله....
الخواطر كثيرة .. ولكن اود ان اسمع منكم

هدية من خزانتى  

3 تعليقات



مع اننى لست بخيلا .. الا اننى كنت اضن بعناوين مفضلتى على الناس .. لانها السر .. فى البحث الدائم .. و متابعة الاخبار و التدقيق فى مصادر الاخبار ...
فقررت فى ساعة كرم .. ان أشارك الناس فيها ... كما تعلمون كل واحد له خزانة من العناوين.. ولا تتشابه اصابع يديك ..
و أظن و الله أعلم ان هذه المجموعة ستفيد الناس .. انا قمت بتقسيمها الى مجموعات .. مجموعة مواقع لا استغنى عنها .. و هى عن القران و الحديث و محاضرات الشعراوى و القرضاوى و محركات بحث فى القرأن و الحديث .. و موقع للاحاديث الضعيفة و الموضوعة .. لمن أراد ان يكتب فى الاسلام كمراجع.
المجموعة الثانية هى للدعوة بالانجليزية .و مجموعات المناظرة الاسلامية .. و هى جهد مشكور لكثير من الاخوة يبتغون وجه الله . و سأوالى النشر باذن الله

أخى فى الله
أطلب منك التقيد بالأمانة العلمية فيما تنقل أو تقتبس بحيث تثير إلى والى الموقع عند الاقتباس حفظا للحقوق. ونذكرك أخيرا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه البخاري في صحيحه حيث قال " المسلمون عند شروطهم " جزاك الله خيرا ونفع بعلمك

رسائل أحدث رسائل أقدم